Bàn về Kiếm-thuật Đại-Việt, tự-nhiên chúng ta phải đề-cập tới Kiếm-Thuật Trung-Hoa vì cùng chung một Văn-Hóa Võ-Thuật. Nhưng vì không cùng chung Quan-Niệm Võ-Thuật nên Kiếm-Thuật Việt-Nam lại có nhiều điểm rất dị-biệt do cách huy-động Kiếm khác nhau . Người môn-sinh Võ-Thuật Cổ-Truyền Việt-Nam cần phải được biết rỏ điều này.

       Ngoài ra chúng ta cũng phải bàn đến Kiếm-Thuật của Tây-Phương mà hai quốc-gia tiêu-biểu là Ý-Đại-Lợi (Italia) và Pháp (France) và Kiếm-Thuật của Đông-Phương mà quốc-gia được nỗi tiếng hiện nay là nước Nhật-Bản với môn Kenjutsu và Kendo.

       I - Kiếm-Thuật Đại-Việt và Kiếm-Thuật Trung-Hoa

       Kiếm-thuật Đại-Việt áp-dụng những cách cầm Kiếm, dù theo Chánh-Thủ-Kiếm (như Loa-Bả 螺 把, Kiềm-Bả 鉗 把, Ðiêu-Bả 刁 把, Áp-Bả 壓 把, Mãn-Bả 满 把 hay theo Phản-Thủ-Kiếm (như Luân - 綸, Vân - 耘, Xuyên - 穿, Quái - 劊, Tảo - 掃), đều hoàn-toàn khác-biệt Kiếm-thuật Trung-Hoa.

       A - Kiếm-thuật Trung-Hoa dựa trên sự phân-chia rõ-rệt giữa hai ngành « Trạm-Kiếm - 站 劍 » và « Hành-Kiếm - 行 劍 » cho nên có đến 24 Cách sử-dụng Kiếm là :

          Với 24 Cách huy-động Kiếm trên đây, Kiếm-Thuật Trung-Hoa rất cao-siêu và rất phong-phú trong quá-khứ.

      Sự cao-siêu về Kiếm-Thuật Trung-Hoa ngày xưa là đã dẫn đưa người Trung-hoa có được Quan-Điểm thượng-thừa trong Triết-Lý Hình-Nhi Thượng-học về Kiếm-Tiên 劍 仙, đó là « Kiếm-Khí 劍 氣 - Kiếm thành Khí », « Kiếm-Quang 劍 光 - Kiếm thành Ánh Sáng », « Kiếm-Nhãn 劍 眼 - Kiếm thành Ánh Nhìn »...

       Còn sự phong-phú của Kiếm-Thuật Trung-Hoa là do xưa kia mỗi Kiếm-Phái đều có khả-năng thiết-kế một thanh Kiếm đặc-biệt đúc rèn cho Kiếm-Thuật đặc-thù của Kiếm-Phái mình : những thanh KIếm của những Kiếm-Phái lừng danh như là « Kiếm-Phái Toàn-Chân 全 眞 », « Kiếm-Phái Hoa-Sơn 花 山 », « Kiếm-Phái Nga-Mii 峨 嵋 », « Kiếm-Phái Không-Đỗng 崆 峒 », v.v., đều hoàn-toàn khác biệt nhau. Chỉ cần nhìn thấy thanh Kiếm là biết được danh-xưng của Kiếm-Phái.

       Ngày nay, với sự bành-trướng môn Võ thể-thao Wu-Shu của Trung-Hoa mà đại-đa-số thị-trường thương-mại dành ưu-tiên trang-bị cho mỗi môn này, việc tìm trên thị-trường cho được một thanh Bảo-Kiếm, rèn trui bằng thép quán-cương, sở-dĩ có thể áp-dụng hữu-hiệu những 24 Cách huy-động Kiếm nói trên, không phải là một chuyện dễ-dàng.

           B - Nói về Kiếm-thuật Đại-Việt cũng như về Quyền-Thuật trong Võ-Thuật Cổ-Truyền Đại-Việt, thì dựa trên nguyên-tắc « khứ vu tồn thanh », «san phồn tựu giản 删 繁 就 簡», lọc bỏ cái phiền-phức mà dùng cái giản-tiện và đã được Tiền-nhân nung-dúc ngoài trận-mạc thủa xưa, đặng lấy Ít chống Đông, theo Võ-lý « dĩ Đoản khắc Trường - dĩ Nhu chế Cương ».
            Vì thế, cho nên Kiếm-thuật cổ-truyền Bình-Định Việt-Nam chỉ hoán-dụng 12 cách thật-dụng Kiếm ngoài chiến-trận :

         Với 12 cách sử-dụng Kiếm đan-cử trên đây cùng lối áp-dụng đặc-thù của Võ-Trận Việt-tộc để lấy Chậm thắng Nhanh theo nguyên-lý « dĩ Tịnh trị Động », Kiếm-thuật Đại-Việt kết-tinh « Trạm-Kiếm - 站 劍 » và « Hành-Kiếm - 行 劍 » làm thành chỉ một Nghệ-Thuật sử dụng Kiếm, đó là « Tác-Dụng Kiếm - 作 用 劍 ».

       Chúng ta chỉ việc đem so-sánh các bài Thảo-Pháp trong Kiếm-Thuật Đại-Việt như những bài « Trường-Kiếm » (長 劍), « Long-Môn-Kiếm » (龍 門 劍), « Độc-Long-Kiếm » (獨 龍 劍), hay « Long-Vân Kiếm » (龍 雲 劍) với các bài Thảo-Pháp trong Kiếm-Thuật Trung-Hoa chẳng hạn như « Đạt-Ma Kiếm » (达摩 劍), « Thái-Cực-Kiếm » (大 極 劍), « Ngũ-Hành-Kiếm » (五 行 劍), hay « Long-Hành Kiếm » (龍 行 劍) là đủ thấy rõ.

Võ-Sinh Hệ-Phái Bình-Định Sa-Long-Cương đang thao-luyện song-đấu Kiếm-Thuật
trong Truyền-Thống Võ-Trận.

       Trải qua bao thăng-trầm của Lịch-Sử, Kiếm-Thuật Việt-Nam trở nên một môn quá rất ít được người ta chú-trọng.

       Thời kháng-chiến chống Pháp, tại Bình-Định, Lão-Sư PHẠM-Hiếu thân-sinh của Sư-Trưởng PHẠM-Thi, đã đúc-kết 12 đường Kiếm của Dòng Võ Khiển-Tường dạy cho quân-đội Miền Bắc mà người sau cùng còn được biết là cố Võ-Sư Hà-Trọng-Sơn. Nhưng vị Võ-Sư này lại không chuyên về Kiếm-Thuật mà lại chuyên về Đấu-Đài Võ Tự-Do.

       Thời chiến-tranh Việt-Mỹ, đất nước bị chia-đôi, tại thủ-đô Sàigòn Miền Nam-Việt chỉ có 3 Lão-Sư lo thật-sự truyền dạy Kiếm-Thuật. Đó là :
          1 - Lão-Sư Phi-Sơn-Hải (vô-địch Kiếm-Thuật Việt-Nam tại Hà-Nội năm 1937), dạy Kiếm-Thuật tại đường Yên-Đỗ. Ông là người duy-nhất đã đứng ra đề-nghị với Tổng-Tống Ngô-Đình-Diệm và nộp đơn xin huấn-luyện Kiếm-Thuật cho quân-đội miền Nam chống lại Mă-Tấu-Pháp của Bắc-Việt, nhưng đã bị bác-bỏ ;
           2 - Lão-Sư Lê Văn Kiển (cụ Tám Kiển) dạy Kiếm-Thuật tại Sân Vận-Động đường Phan-Đình-Phùng ;
          3 - Lão-Sư Trương-Thanh-Đăng (người sáng-lập Võ-Đường Sa-Long-Cương) dạy Kiếm-Thuật tại đường Nguyễn-Cư-Trinh.

       Ngày nay, nước Việt-Nam được thống-nhất, môn Võ Cổ-Truyền Việt-Nam nói chung và môn Võ Cổ-Truyền Bình-Định nói riêng, với sự bành-trướng theo đường lối thể-thao của Wu-Shu bên Trung-Hoa, nên đã được cả thế-giới đều biết đến.

       Một đìều thật đáng lo-ngại là từ đó các Võ-Sinh Việt-Nam có khuynh-hướng bắt-chước thao-tác thị-phạm các bài Thảo theo Võ-Sinh môn Wu-Shu Trung-Hoa. Sự-kiện này thúc đẩy nêu lên nhiều câu hỏi thầm-lặng về Kiếm-Thuật nước Đại-Việt mà Tổ-Tiên Việt đã khổ công lưu-truyền.

       Nhất là khi thấy ngày nay tại Việt-Nam, bài Kiếm-Thảo của Đại-Việt (gọi lóng là Bài Kiếm Giang-Hồ) gồm có Bảy bình-phương Ba = 343 Kiếm-Thế trong Hệ-Phái Sa-Long-Cương, đã không còn được lưu-truyền nữa, vì đã bị người ta thay-thế bởi bài Kiếm-Thảo « Đạt-Ma Kiếm » (达摩劍) của Trung-Hoa. Cũng như khi thấy ngày nay tại Việt-Nam, bài Kiếm-Thảo Độc-Long Kiếm của Đại-Việt đã bị sửa chế thành bài Kiếm-Thảo Thanh-Long Độc-Kiếm nhái theo Kiếm-Pháp Trung-Hoa...v.v.

       
       Những hình-thái dị-biệt giữa Võ-Thuật Đại-Việt và Võ-Thuật Trung-Hoa đã được lập-định bởi chiến-tranh và vì chiến-tranh. Nếu Võ-Thuật Tổ-Tiên Việt-tộc bắt-chước nhái theo Võ-Thuật Trung-Hoa, thì làm sao chống-cự nổi với đội-binh xâm-lăng đông hơn gấp mười lần ở những thời-điểm mà Võ-Thuật là cốt-yếu ?

       Ngoài những điều đã nêu ra ở trên, thì Kiếm-Thuật của Đại-Việt và Kiếm-Thuật của Trung-Hoa vẫn có những điểm tương-đồng trong Văn-Hóa Văn-Chương nói chung và Văn-Hóa Võ-Thuật nói riêng. Và hai điểm chánh trong Kiếm-Thuật, mà các bài Kiếm-Thảo của cả hai nước là chứng-cớ rất hiển-nhiên, là từ xa xưa hai nước Đại-việt và Trung-Hoa vẫn thường :
       1) - luôn lấy Rồng làm Biểu-Tượng cho Lưỡi Kiếm sắc bén ;
       2) - luôn bảo-trì những đường Đâm và Chém trong Kiếm-Thuật.

       Đó chẳng phải là như trường-hợp của Kiếm-Thuật (Escrime) Tây-Phương đã hoàn-toàn loại-bỏ hẳn những đường Chém (Taille) mà chỉ phát-huy những đường Đâm (Estoc), cũng chẳng phải là như trường-hợp của Kiếm-Thuật (劍 術 Kenjutsu) Nhật-Bản, trái lại chỉ dành ưu-tiên cho những đường Chém (Suburi) hơn là đường Đâm (Tsuki).

       Vậy nên chúng ta đến điểm mà chúng ta cần nói về Kiếm-Thuật của Ý-Đại-Lợi và Pháp-Quốc ở Tây-Phương và về Kiếm-Thuật Nhật-Bản ở Đông-Phương.

       II - Kiếm-Thuật Ý-Đại-Lợi và Pháp-Quốc

          Kiếm-Thuật (Escrime) của Ý-Đại-Lợi và Pháp-quốc ở Tây-Phương, với Tám Cách cầm Kiếm nghiên-cứu theo cơ-hình-học của cổ tay : « Prime, Seconde, Tierce, Quarte, Quinte, Sixte, Septime, và Octave », đã cải-tiến Kiếm-Thuật Trung-Cổ của họ đến mức rất đỗi cao-siêu vào Thế-Kỷ XVII qua sự tác-dụng loại Kiếm gọi là « Rapière ». .

          Sau đấy, Kiếm-Thuật Âu-Châu không ngừng cải-tiến, và sáng-chế ra loại Kiếm dưới danh-hiệu « Fleuret », ngắn hơn và nhẹ hơn loại Kiếm Rapière, để luyện-tập và nghiên-cứu Khoa Sử-Dụng Kiếm (Xiphonomie) tức Kiếm-Thuật. Và vào khoảng cuối Thế-Kỷ XVIII đến đầu Thế-Kỷ XIX, thì Kiếm-Thuật Âu-Châu đã đạt tới mức thượng-thừa vô-tiền khoáng-hậu. Đây là thời-kỳ xuất-hiện những Danh-Sư trong đó phải kể đến :

          - những Kiếm-Sư Ý-Đại-Lợi Parise Masaniello - (1850 -1910), được xem như "Người Cha của ngành Kiếm-Thuật Ý-Đại-Lợi", Nadi Aldo - (1899 - 1965), vô-địch Thế-Vận-Hội Âu-Châu suốt 12 năm liền, là một trong những Kiếm-Sĩ vĩ-đại nhất của tất cả mọi thời, Santelli Italo (1871 – 1945), được xem như một trong những vị Thầy hay nhất của Kiếm-Thuật thời hiện-đại ;

          - những Kiếm-Sư Pháp-quốc Jean-Louis Michel (1785-1865), vị Thầy không ai thắng nổi tại Âu-Châu, cư-ngụ tại Montpellier, nơi Ông lập ra Trường Kiếm-Thuật nổi tiến nhất, Louis Justin Lafaugère (1782-1856), vị Thầy lỗi-lạc của Ngự-Lâm Quân Hussards, và A.J.J. Posselier lừng danh với tên gọi là "Gomard", vị Thầy trứ-danh dạy Ngự-Lâm Quân Pháo-Thủ Chiến-Nhung Xám (Mousquetaires Gris du Roi).
          Trong số Ba Kiếm-Sư này, thì rất tiếc là Kiếm-Sư Jean Louis Michel đã không viết Kiếm-Phổ để lại cho đời biết những đường Kiếm-pháp tuyệt-luân của Ông, mà chỉ có Kiếm-Sư Lafaugère là có viết Kiếm-Phổ (1825) giảng-dạy 12.500 Chiêu-Thức biến-hóa trong Kiếm-Phái của Ông và Kiếm-Sư Gomard là có viết một Quyển về Kiếm-Lý (1845) để lưu-truyền cho hậu-thế 336 Chiêu-Thức tổ-hợp của Kiếm-Phái mình, đã tỉ-mĩ nghiên-cứu phân-định.

         Kiếm-Thuật  (Escrime) Ý-Đại-Lợi và Pháp-Quốc bên Âu-Châu sau khi phát-triển đến mức thượng-thừa, ngày nay đã để nó biến thành một môn Thể-Thao quốc-tế trong Thế-Vận-Hội, và từ đấy môn Kiếm-Thuầt đầy điêu-luyện và tinh-vi của họ đã bị biến-thể để trở thành một loại Kiếm-thuật không đáng danh xưng.

       III - Kiếm-Thuật Nhật-Bản

          Kiếm-Thuật (劍 術 Kenjutsu) Nhật-Bản và thanh Gươm sắc bén Katana phôi-thai từ kỷ-thuật đúc rèn Kiếm thép quán-cương tuyệt-vời của thời Nhà ĐƯỜNG (TANG 618~907 CN), ngày nay được lừng danh khắp nãm châu bốn bể. Đây là một sự-kiện văn-hóa chứ không phải một sự-kiến thế-thao như Kiếm-Thuật Tây-Phương.

         Qua Ba thao-tác đặc-biệt về việc : 1. Nukitsuke (拔劍 Bạt-Kiếm - Tuốt Kiếm khỏi sao-gươm), 2. Chuburi ( 血振 Huyết-Chấn - Vẫy Máu khỏi lưỡi gươm) và 3. Noto ( 納刀 Nạp Đao - Tra Kiếm vào sao-gươm), Kiếm-Thuật Nhật-Bản đã tăng thêm vẻ đẹp sống-động oai-hùng của thanh Bảo-Kiếm "Katana" mà Người Xưa đã lưu-truyền nghệ-thuật đúc rèn.

         Và qua thao-tác Kamae vói Năm cách Thủ-Gươm căn-bản (1. Seigan, 2. Hasso, 3. Jodan, 4. Gedan, 5. Waki) và qua thao-tác Kiritsuke với Bãy đường Chém (1. Shomen Uchi, 2. Migi Kesagiri, 3. Jidari Kesa Giri, 4. Migi Yoko-Guruma, 5. Hidari Yoko-Guruma, 6. Migi Gyaku Kesagiri, 7. Kidai Gyaku kesagiri) và Một đường Đâm (Tsuki) Kiếm-Thuật Nhật-Bản đã cống-hiến thế-giới nguồn sư-phạm Kiếm-Pháp mạch-lạc và Kiếm-Quyết quí-báu của Viễn-Đông « Khí Kiếm Thể Nhất Trí » ( 気剣体の一 Kikentai no ichi ) trong Văn-Hóa Võ-Sĩ-Đạo (Bushido) lâu đời của họ đã và đang bảo-tồn.

         Thực thế, vào đầu Thế-Kỷ XVIII, Kiếm-Sư Naganuma Shiro sáng-chế ra Kiếm Tre "Shinai " và Vệ-Dực-Y "Bogu " cho Kiếm-Sinh tập-Luyện được an-toàn, thay vì dùng Kiếm Gỗ Bokken và Kiếm Thép "Katana". Sự trang-bị dụng-cụ đó đã giúp cho Kiếm-Sinh được bước từ chổ học-tập với Sát-Nhân Đao (殺人刀 - Setsuninto) đến chỗ học-tập với Hoạt-Nhân Kiếm (活人劍 剣 - katsuninken).　

         Rồi đến năm 1912, nước Nhật-Bản đã nâng môn Kiếm-Thuật (劍 術 Kenjutsu) của họ lên địa-vị một Đạo-Pháp và chánh-thức đổi thành Kiếm-Đạo (劍 術 Kendo) với sự phổ-biến những Thảo-Pháp cho Kiếm-Đạo (Nihon Kendo no Kata).

         Và môn Battō-Jutsu (抜刀術 Bạt-Đao-Thuật) - còn được gọi là Battō-Do (抜刀道 Bạt-Đao-Đạo) - này của Nhật đã nung-đúc được biết bao Kiếm-Sĩ đạt-thành Kiếm-Quyết quí-báu của Kiếm-Thuật : « Khí Kiếm Thể Nhất Trí » (Kikentai no ichi 気剣体の一), mà trong số người đó ngày hôm nay, năm 2012, có một Kiếm-Sĩ phi-thường tên gọi là Machii Isao :

       IV - Kiếm-Thuật và Lưỡi Kiếm

         Để kết-luận, chúng ta có thể khẳng-định sự liên-quan mật-thiết và sự tương-ứng dĩ-nhiên giữa Kiếm-Thuật và Lưỡi Kiếm.

         Thật vậy, nói một cách tổng-quát, thì Hình-Dạng Lưỡi Kiếm biểu-hiện Kiếm-Thuật của nó :
         - Trong Kiếm-Pháp sử-dụng Lưỡi Kiếm Thẳng, thì Đâm dễ-dàng hơn là Chém ;
         - Trong Kiếm-Pháp sử-dụng Lưỡi Kiếm Cong, thì Chém dễ-dàng hơn là Đâm.
        - Trong Kiếm-Pháp sử-dụng Lưỡi Kiếm Uốn theo Gợn Sóng, thì Đâm và Chém đòi hỏi sự hiểu biết Kiếm-Thuật của loại Kiếm này.

         Tuy-nhiên, Hình-Dạng Lưỡi Kiếm trên thế-giới rất là đa-dạng vì thế nó qui-nạp rất nhiều môn Kiếm-Thuật khác-biệt nhau, tùy theo các miền của mỗi quốc-gia.

         A) - Về phần Lưỡi Kiếm Thẳng, thì đại-khái nó gồm có Hai Đại-Loại Kiếm :

                                1 - Đại-Loại Cương-Kiếm ;

                                2 - Đại-Loại Nhuyễn-Kiếm.

                A1 - Đại-Loại Cương-Kiếm gồm có Ba Hạng Kiếm :

                     a) - Hạng Cương-Kiếm Lưỡi Thẳng hai Cạnh Bén : đây là loại Kiếm được sử-dụng nhiều nhất trên thế-giói, trứ-danh từ thuở « Xuân-Thu Thời-Đại - 春 秋 時 代» (722-481 tr.CL) bên Trung-Hoa và thời Nhà Mérovingiens (500~751 CL) bên Pháp-Quốc.

                     b) - Hạng Cương-Kiếm Lưỡi Thẳng một Cạnh Bén : đây là loại Cổ-Kiếm đặc-thù của nước Đại-Việt và là loại Kiếm trứ-danh từ thời Nhà TÙY (SUY 581~618 CL) và Nhà ĐƯỜNG (TANG 618~907 CL) ;

Cương-Kiếm Thẳng một Cạnh Bén
thời Triều-Đại Nhà ĐƯỜNG (TANG 618~907 CL).

                      c) - Hạng Cương-Kiếm Lưỡi Thẳng có Răng Cưa Đặc-Biệt : đây là Hạng Binh-Khí Sắc Bén thuộc về Loại « Kiếm-Giản ». Hạng Cương-Kiếm này cũng được phân ra làm Hai Nhóm rõ-rệt :

                            α)) Nhóm Cương-Kiếm Lưỡi Thẳng có Cạnh Bén Không Đối-Xứng (với Một Cạnh Bén hình Răng Cưa) :

                A2 - Đại-Loại Nhuyễn-Kiếm Thẳng hai Cạnh Bén - được gọi bằng Hăn-Việt là Nhuyễn-Tiên-Kiếm 軟 鞭 劍, bằng tiếng Ấn-Độ là Urumi, và được chia ra làm Hai Hạng :

                  a) - Hạng Nhuyễn-Tiên-Kiếm Độc-Nhận có Một Lưỡi dẽo sắc bén : đó là loại Nhuyễn-Kiếm đặc-thù của ba nước Trung-Hoa (Nhuyễn-Tiên-Kiếm theo truyền-thống không có chắn bảo-vệ tay), Ấn-Độ và Mã-Lai (Nhuyễn-Tiên-Kiếm có bảo-vệ tay) ;

                  b) - Hạng Nhuyễn-Tiên-Kiếm Đa-Nhận 軟 鞭 劍 多 刃 có Nhiều Lưỡi dẽo sắc bén (có từ Bốn tới Sáu Lưỡi Dẽo) với hai Cạnh Bén : đó là loại Nhuyễn-Kiếm Thẳng đặc-thù của phương Nam nước Ấn-Độ và quí-chuộng tại nước Malaysia :

                          - tại vùng Bắc Kerala gọi là « Urumi » còn được gọi bằng tiếng Tamil là Surul Pattai :

                   - tại vùng Nam Kerala gọi theo tiếng Mã-Lai (Malayalam) là « Chuttu-Val » nghĩa là Kiếm cuộn lại được (Quyển-Kiếm 捲 劍). Đây là loại binh-khí thường được sử-dụng theo Nhuyễn-Tiên Song-Kiếm, chuyên dùng để phá vòng vây của số đông địch-thủ xúm đánh, mà kỷ-thuật vũ-lộng rất khó-khăn và nguy-hiểm cho chính người sử-dụng nó.   
                       

         B) - Về phần Lưỡi Kiếm Cong, còn được gọi là Gươm, thì đại-khái nó gồm có 2 Loại Kiếm được chia tùy theo phần cong của lưỡi Kiếm :

                 B1 - Loại Gươm Cong từ Giữa Thân Gươm tới Mũi Gươm ; đây là loại Kiếm Cong của đại đa-số các nước trên thế-giới ; Tuy-nhiên, trong Loại Gươm Lưỡi Cong này lại có Hai Hạng :

                         a) - Hạng Gươm Cong có Lưỡi Bén Trơn :

                         b) - Hạng Gươm Cong có Lưỡi Bén hình Răng Cưa :

                   B2 - Loại Gươm Cong từ Giữa Thân Gươm tới Chắn Gươm ; đây là loại Kiếm Cong đặc-thù của Nhật-Bản, gọi là « Katana ».

         Như thế, chúng ta hẳn có thề quan-niệm rằng trong hạng Binh-Khí Sắc Bén có bao nhiêu Loại Kiếm, thì trong Kiếm-Thuật ( 劍 術 ) có bấy nhiêu Loại Kiếm-Pháp ( 劍 法 ), tức là bấy nhiêu cách sử-dụng Kiếm.  Và mỗi môn Kiếm-Thuật đòi-hỏi phải sở-hữu một thanh Kiếm khả-dĩ hổ-trợ hữu-hiệu nghệ-thuật Kiếm-Pháp của nó.

• Khảo-Luận về Kiếm

• Khảo-Luận về Kiếm-Thuật Độc-Kiếm

• Khảo-Luận về Kiếm-Pháp Độc-Kiếm

• Khảo-Luận về Song-Kiếm

• Khảo-Luận về Kiếm-Thuật Song-Kiếm

• Khảo-Luận về Kiếm-Pháp Song-Kiếm